天良网

因为神的粮,就是那从天上降下来, 赐生命给世界的。约翰福音6:33

高级搜索

首页 > 基督荣耀的复活 读经:马太福音28:1-20

基督荣耀的复活 读经:马太福音28:1-20

果子园信实 

 

复活节临近,这是我为复活节准备的一讲章,刚刚出炉与弟兄姐妹共勉,也请弟兄姐妹不吝赐教.

读经:马太福音281-20

 

引言

    今天是复活节,首先祝弟兄姐妹复活节快乐。复活节是庆祝耶稣基督复活的节日,在这个特别的日子里,我们要一起欢喜快乐。

      基督荣耀的复活

一.得胜黑暗的权势

    耶稣基督的复活是胜利的记号,他的复活表明战胜了一切黑暗的势力。

 

    1.得胜死亡的权势

   

     首先,耶稣基督的复活战胜了死亡的权势。因着人类的堕落,人人都犯了罪,罪恶的结果就是死亡。人人怕死,但又不得不死。死亡的阴影一直笼罩在人类的头上。

    人类科技的发展,医学的进步一直想要延长人类的寿命。但是谁也不能摆脱死亡的绳索,逃脱死亡的权势。

    人类因此就绝望了吗?不!

    有一个人,他的名字叫耶稣。他是上帝的儿子,来了!为要叫人得生命,并且得的更丰盛。

    耶稣死过,但他借着神在他身上运行的大能大力,从死里复活了,向死亡大大夸胜!

    耶稣是从死里首先复生之人,耶稣的复活与拉撒路的复活不一样。拉撒路复活了还要死亡,因此有人说拉撒路是最冤的人,死了两回。但耶稣从死里复活之后就活到永永远远。

    耶稣的复活成为我们初熟的果子,作为教会的头已经复活在天上,那么作为基督的身体也必复活。耶稣的复活保证了他自己的百姓也必复活,因此我们可以笑对死亡,面对死亡不再恐惧。

    正如约伯记十九25-27

    约伯说:“我知道我的救赎主活着,

              末了必站立在地上。

              我这皮肉灭绝之后,

              我必在肉体之外得见 神。

              我自己要见他,亲眼要看他,并不像外人。”

 

    诗歌:因他活着,我能面对明天;因他活着,不再惧怕;

          我深知道,他掌管明天;生命充满了希望,只因他活着。

 

    2.得胜罪恶的权势

 

    耶稣基督的复活也是对罪恶权势的夸胜。罪与死是紧紧联系在一起的,罪的工价是死,耶稣的复活瓦解了死亡的权势,也就意味着他对罪恶权势的瓦解。

    林前十五55-57

    55死啊,你得胜的权势在哪里?

      死啊,你的毒钩在哪里?

    56死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。

    57感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

 

    律法定人的罪是在人还活着的时候,一个人若死里,他就脱离了律法,律法在他的身上就毫无作用。

    保罗打了一个比方,一个女子在她丈夫还活着的时候,是不可另嫁他人;但如果她的丈夫死了,她就脱离了丈夫的律法,另嫁他人不算有罪。

    同样,耶稣基督在十字架上承担了律法的咒诅,将律法上一切攻击我们有碍于我们的字据都钉在十字架上了。他为我们死了,我们这相信耶稣的人,是与耶稣基督联合的人,在死的形状上与他联合,也必在复活的形状上与他联合。这样,我们这受洗归入主名下的人,是与主同死,与主同埋葬,与主同复活。因此我们在基督里就脱离律法,不在罪恶之下,乃在恩典之下,在恩典之中不再定罪,得着自由。

 

    3.得胜撒旦的权势

 

     耶稣基督的复活也是对撒旦权势的夸胜。撒旦在历史当中,一直要破坏神的拯救计划,扼杀耶稣基督。当耶稣降生的时候,希律成为撒旦的工具,要杀死婴孩耶稣。在耶稣基督三年侍奉的生涯里,以色列百姓多次拿起石头要打死耶稣。最后终于将耶稣推上了十字架。但撒旦万万没有想到,耶稣基督在十字架上的死却给了撒旦致命的一击。撒旦也万万没有想到,耶稣基督竟然会从死里复活,印证了他所作成的救恩是可靠的恩典。

    当耶稣基督复活的那天早晨,地大震动,有天使从天上下来,滚开墓石,坐在上面。那些看守的兵丁,吓得魂不附体,扑倒在地如同死人。这些兵丁可以象征那些反对耶稣基督的黑暗势力,兵丁的扑倒是预示撒旦权势的挫败。

 

    诗歌:得胜得胜哈利路亚(重复三次),因主已经得胜。

          荣耀荣耀哈利路亚(重复三次),因主已经复活。

 

 

二.否定捏造的谎言

    耶稣基督的复活是历史上真实发生的事件,2000多年历史的基督教绝对不是建立在一个谎言上的。

    耶稣基督复活的证据:

    1)以空坟墓为证

    2)以目击者为证

    3)以礼拜天为证

 

    然而,魔鬼兴起了很多学说否认耶稣基督的复活,但耶稣基督的复活是事实胜于雄辩,耶稣真实的复活否定了一切捏造的谎言。

 

    1.虚谎说(Falsehood  Theory

   

    这些人说,所谓主耶稣复活,乃是其门徒事先设计,把他从坟墓里盗取出来,于是扬言主已复活。这种说法,显难成立。

    第一,当时祭司长等早已顾虑及此,特请彼拉多,派兵丁守护,戒备森严,并且「封了石头,将坟墓把守妥当」(参看太二七62一66)。当时门徒,手无寸铁,而且非常沮丧,决无盗墓取尸的勇气和可能。

    第二,退一万步言,假如主的复活,是完全虚谎的事,则至多仅能欺人于一时,万难发生持久的作用。

    第三,主耶稣复活以后,他的门徒,视死如归,不怕威胁;信心加强,见证有力,这断非欺世的谎言,所能使他们有此奇妙的转变,而必为真正复活之事实的雄辩。

   

 

    2.晕迷说(Swoon  Theory

 

    倡是说者,认为主耶稣并没有真正死去,乃仅一时晕迷,此说之妄,甚至他们的同路人史脱劳氏(Strauss)亦认为离奇可笑,不能自圆其说。

    第一,当时彼位多曾命百夫长确实验明他已死亡(可一五44一45)。

    第二,当时兵丁见他已死,故未打断他的腿并拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来(约一九33一34)。

    第三,藉曰主耶稣没有真死,则一个被打被钉后又被枪刺,精力绝对软弱衰竭的人,何来大力辊开那已被固封妥当的墓门大石,并在耶路撒冷和以马杵斯之间,健步往返(路二四13一16)。

    第四,如诚晕迷未死,则他以后的生活如何,结局如何,何以不见一字记载?

   

 

    3.幻象说(Vision  Theory

   

     此派有两种理论:

     其一,为主观的幻象说,认为主耶稣的复活,不过是出诸门徒的一种主观的幻觉。

    但是,既为主观的幻觉,则何以能使许多门徒不约而同大家看见,而且和主彼此交通谈论?

    其二,为客观的幻象说,认为不是主耶稣复活,乃是上帝向他们显现的异象;其目的乃为鼓励门徒传扬福音。

    然而,主耶稣倘使没有复活,上帝为求门徒传道起见,却用异象来迷惑门徒,叫他们编造主已复活的故事,鼓惑群情,岂非迹近用虚谎的手段,来达到目的。此种理论,不仅绝不可通,实为亵渎上帝。

 

 

    4.神秘说(Mystical  Theory 

 

     此派反对幻象说,却从巴比伦和其他东方国家的故事和传说中,来编造各种怪论,认为主耶稣的复活,乃和东方神话相似,因此武断福音故事,乃取诸异教的神话。

    其说完全牵强附会,绝对没有可靠的凭证。且圣经乃是上帝的默示,从来没有出于人意(参看彼后一21);倘使稍有抄袭捏造的成分,则圣经将完全失去其价值。则此说在圣经无可否认的权威之前,自无立足之余地。[1]

 

 

    5.精神复活说

 

    有人认为耶稣基督的复活是精神的复活,如同雷锋一样,虽然死了,但他仍然活在我们心中。这种说法与圣经不符合。

    圣经中的耶稣的复活是身体的复活,是有很多目击证人可以佐证的。

    林前十五3-8

    3我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,4而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,5并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,6后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。7以后显给雅各看,再显给众使徒看,8末了,也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。

 

    耶稣复活后的身体跟我们一样有手有脚,有骨有肉,有正常的消化系统。但又是可以超越物质与时空的身体。

    路二十四36-43

    36正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:“愿你们平安!”37他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。38耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?39你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看,我是有的。”40说了这话,就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:“你们这里有什么吃的没有?”42他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有“和一块蜜房”)。43他接过来,在他们面前吃了。

 

 

三.颁布福音的使命

    太二十八7,10,16

    7快去告诉他的门徒,说他从死里复活了,并且在你们以先往加利利去,在那里你们要见他。看哪,我已经告诉你们了。

    10 耶稣对她们说:“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。”

    16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。

 

    天使与耶稣都吩咐妇女要对耶稣的门徒说:“要往加利利去。”原来耶稣基督复活后,作为基督的门徒要承担伟大神圣的福音使命。因此,耶稣与门徒相约于加利利的一座山上,颁布了福音的大使命。

    今天,这个福音的火炬已经传递到我们这一代人的手中,我们要忠心完成耶稣的使命托付。

 

   1.大使命的前提:中保王权

   

    太28:18 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。

    复活的耶稣基督拥有天上地下所有的权柄,由于他是宇宙的主,所以我们必须到世界每个角落,建立他的王权。他的中保王权是我们履行他的大使命的前提。因此我们履行福音的大使命是无条件的,不是配不配的问题,不是能不能的问题,乃是必须要去承担的,是我们应尽的本分。

 

   2.大使命的核心:作主门徒

 

     多少的时候,我们只是简单的理解福音的大使命是叫我们去传福音。其实,整个福音大使命的核心是要我们做主的门徒。去传福音只是达成作主门徒的一个手段,做主门徒才是耶稣对我们人生计划的真正目的。

    门徒是什么?

    门徒是一个学习者。

    门徒是一个跟从者。

    门徒是一个再生者。

     

   3.大使命的实施

 

    1)去传福音

     耶稣命令我们要往普天下去传福音给万民听。

     旧约的宣教是向心式的宣教,你们来听福音;新约的宣教是离心式的宣教,你们去传福音。

    我们要采取主动宣教,积极主动介入那福音未及之地,将福音带给那些坐在死荫幽谷里的百姓。

    如果保罗等宣教士没有采取主动的宣教,欧洲就不会听见福音。如果欧美国家的宣教士没有采取主动的宣教,我们至今也不会听闻福音。

    今天,在中国的西藏、青海等省份还有很多福音未及之地,我们若不采取主动的宣教,他们就只能等待灭亡。

 

    2)给人施洗

 

     在大使命中,耶稣还吩咐我们要给那些对福音产生回应,愿意接受福音的人,奉父子圣灵的名给他们施洗。

    受洗象征与主同死同埋葬同复活——与主联合。

    受洗中用的水是象征借着圣灵与耶稣基督的宝血洁净我们。

    受洗是一个信仰的告白,向上帝、世界、魔鬼、天使、世人、弟兄姐妹宣告自己是信仰基督耶稣的人。

    受洗也是加入有形教会的仪式,从此成为地方教会的成员,神家里的一员。

 

    3)门徒训练

 

     一个已经受洗入教的弟兄姐妹,如同一个婴孩刚刚诞生在神的家里。接下来就是要接受信仰真道的栽培与训练,让他的生命迈向成熟,活出基督的样式。

    耶稣在地上没有留下一本书,也没有留下一所学校,但他留下十二个人。虽然他们都很平凡,但是经过耶稣三年之久的门徒训练。当耶稣从死里复活之后,他们领受了从上头而来的能力,门徒成为耶稣事工的延续。借着这十二个人,他们震惊了当时的希罗世界,透过福音的宣讲掀起了复兴的浪潮。

    门徒训练是当今教会要深思的一个课题,教会复兴的关键是需要兴起一群追求活着象基督的弟兄姐妹。

 

    4.大使命的保证

 

     我们的主耶稣基督向一切履行福音大使命的人保证,他要与他们同在,直到世界的末了。我们的侍奉不是孤立无援的,我们的侍奉是有耶稣的同在。耶稣透过圣灵永远与我们同在。他的同在使我们的侍奉力上加力,他的同在也使我们能面对任何艰难的境遇。

    耶稣应许与我们同在直到世界的末了,这句话另一层的意思,就是要将福音的大使命进行到底,直到世界的末了。

 

 

结语

   

    耶稣基督的复活,首先是一个历史上真实发生的事件,是无可否认的事实。他的复活意味着得胜一切黑暗的势力,使我们过得胜的人生。他的复活也有我们应当承担的大使命,向世人宣扬耶稣死了,但他也复活了,带领万民作主的门徒。






[1] 讲章第二部分否定捏造的谎言中的前四个说法,摘自章力生的系统神学《基督论》。


2014年12月27

基督网微信二维码

主题:复活

分类:牧养服事

经文: