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初熟的果子——基督复活了(林15:12一20)

涟源天程堂 

初熟的果子——基督复活了(林15:12一20)

 

一  立论的前提:不信的恶念

12既传基督是从死里复活了,怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?

13若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。

 

二  复活的意义:

下面从反面来论证否定复活的危害,从而认识复活的意义:

1  基督若没有复活,我们所信就是枉然

14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,

使徒们所传的既然是一位能够救人脱离罪恶和死亡的救主。如果基督没有复活,连祂自己也要受到死亡的拘禁,祂怎么能拯救我们这些在罪恶底下的人呢?祂怎么能给我们永生的盼望呢?所以基督若没有复活,使徒们所传的就是枉然,信徒相信他们所传的,当然也是枉然了。

2  基督若没有复活,我们就是妄作见证

15并且明显我们是为 神妄作见证的,因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了。

16因为死人若不复活,基督也就没有复活了。

基督若没有复活,就证明基督不是神;更是证明使徒们竭力地证明神叫基督复活(徒1:22;2:31-33;4:2;17:18;徒23:6;24:15,21)的见证就是谎话。如此推断,当然整本圣经也都是谎话了。那么整个基督教都要崩溃了。

3  基督若没有复活,我们仍要活在罪里

17基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,

因为基督如果没有复活,就不能证明祂是神的儿子,是神所打发来的基督,祂的死就没有特别的价值,祂是否有足够的资格为我们赎罪也成了问题。罗4:25说:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”所以基督如果没有复活,我们就不能够称义。耶稣基督从死里复活是为了使我们能重生(彼前1:3 他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们)。所以如果基督没有复活,我们就不能得着重生,还在罪里,不能得救。那么死因罪仍然作我们的王(罗5:14  然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不与亚当犯一样罪过的,也在他的权下。)

4  基督若没有复活,我们仍旧还是灭亡

18就是在基督里睡了的人也灭亡了。

基督若没有复活,那些相信祂而已经死了的人也要灭亡。保罗说这一句话,似乎要提醒哥林多信徒,他们可能有些已在主里面睡了的亲友,他们向来深信这些信主的亲友是得救的;但若基督没有复活,难道这些人都要灭亡么?

5  基督若没有复活,我们比世人更可怜

19我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。

因为我们跟随基督,可能要在今生多受损失,或受人的逼迫,或受人的羞辱,并牺牲一些今世的罪中之乐;如果我们最后还是进到永远的黑暗里,岂不是比世人更加可怜么?因为我们连今生暂时的罪中之乐也错过了。

由此可见,否认基督复活的道理,怎样影响人的人生观.

从另一方面来论证,基督若没有复活:

1  对于真理:基督教是真理的见证,若有任何的谎言,或者假见证,就彻底的证明基督教的不可信了。

2  对于信仰:如果基督没有复活,我们所传的就是枉然。我们事奉的基础就完全空虚了;我们所信的也是枉然。

3  对于人生:圣经真是一针见血。“若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜”。我们的人生真是虚空。

 

三  复活的事实

1  空坟墓的见证

约19:3一9  彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓,低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。

2  裹尸布的见证

在以上引用的经文中,还有一件物证:裹尸布。今天还存留在天主教博物馆里,它无声的作着见证,见证主耶稣基督的复活。

3  史学家的见证

著名的犹太史学家(与耶稣同时代)的约瑟夫,为耶稣复活作了详细的记载。

4  主门徒的见证

(1)言语的见证

(2)生命的见证

如果一个正常的人敢于以舍弃生命来作见证,那见证一定是真的。而且他认为值得舍弃生命为此见证。使徒们正是这样。门徒们被打了,反而“心里欢喜,因被算是配为这名受辱” (徒5:40一41)我们也知道从使徒到历世历代的圣徒,不知有多少人前赴后继以生命来见证耶稣基督的十字架和复活的盼望。

    四  初熟的果子

20但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。

事实胜于雄辩,“但基督已经从死里复活”。

1  是复活的确据

2  是盼望的确据
 


2014年12月27

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主题:复活

分类:福音见证

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